"No necesité una investigación extensa, porque llevo años ocupándome de la historia de la ideología y los regímenes comunistas. He escrito varios libros sobre la dictadura en Alemania del Este, sobre la represión política y sobre la Stasi, la policía secreta del régimen que controlaba a la población a través de cientos de miles de espías. Además, trabajo en el Museo de la Stasi de Berlín, donde me ocupo principalmente de contar y explicar las diversas estrategias represivas utilizadas por la policía secreta para permitir que el régimen permanezca en el poder. Sin embargo, la experiencia de la República Democrática Alemana es sólo un capítulo en la historia global del comunismo del siglo XX y en este libro he tratado de reflexionar a un nivel más general sobre el balance histórico del comunismo en el mundo y en particular sobre el aspecto de la violencia y la represión", dice desde Italia Gianluca Falanga.
 

—¿Cuál es el objetivo principal del libro?

 

—Ofrecer a los lectores ideas y reflexiones críticas sobre un tema muy delicado. A mi parecer, la historia de los regímenes comunistas en el mundo quedó archivada muy rápidamente después de la caída de la Unión Soviética a principios de los años 1990 y no se ha contado lo suficiente sobre las consecuencias, las heridas y el legado ambivalente que esos regímenes han dejado. Incluso a principios de la década de 1980, más de un tercio de la humanidad vivía en estados comunistas, bajo regímenes políticos inspirados en los principios de la doctrina marxista-leninista. Esto significa que millones de personas han sido educadas en esas sociedades y han experimentado no sólo su violencia sino también sus contradicciones. Además, la misma historia del estalinismo y luego la del post-estalinismo aún no ha sido suficientemente estudiada en todos sus pliegues y manifestaciones. Vivimos en una era en la que nos quejamos de que ya no existe una alternativa al capitalismo global y no pocos piensan que debemos volver a pensar en el camino del socialismo. Este libro quiere recordar que no debemos olvidar; de hecho, debemos conocer bien las experiencias del siglo XX para no repetir sus errores.
 

—¿Cuáles son los mitos sobre el comunismo?
 

—Existe una vasta mitología ideológica con un carácter evidentemente mistificador, la que personalmente considero más dañina es la concepción benevolente del leninismo como un paso positivo en una historia internacional de luchas por la libertad, la paz y la justicia social. El leninismo fue una distorsión del pensamiento de Marx y de la doctrina marxista, la teoría leninista negaba a las masas la capacidad de tomar en sus propias manos su propio destino, correspondía a la vanguardia, por lo tanto al partido, hacer la revolución y luego establecer la dictadura. El leninismo no es libertario, no quiere la emancipación de los hombres, sino su sometimiento bajo el yugo de un nuevo poder, que se ha manifestado allí donde se establece en el mundo absolutista, opresivo e intolerante del pluralismo.
 

—¿Cuáles son sus paradojas?
 

—La mayor paradoja es el origen de tanta violencia represiva desde una idea y un movimiento político que proclamaba la liberación de la humanidad. No creo que la violencia represiva de los regímenes comunistas sea una consecuencia directa de la ideología, es decir, no creo que la violencia masiva deba derivarse mecánicamente de una determinada idea. Stalin no es consecuencia de Marx, los dictadores y regímenes políticos utilizan ideas para justificar sus actos y legitimar la conservación de su poder. El hecho es que hay algo en el conjunto de ideas del movimiento comunista, tal vez incluso en el marxismo o en el propio Marx, que se presta a ser interpretado y explotado en un sentido violento y represivo. Esto me parece paradójico: hay millones de hombres que han creído en el comunismo como una ideología de libertad y justicia social y hay otros tantos que han experimentado el comunismo como una forma de gobierno opresiva y antiliberal.
 

— ¿Existe un patrón de violencia en el comunismo?
 

— No existe un modelo único, pero todas las experiencias del comunismo "de Estado" han desarrollado formas análogas de violencia y represión: el control del pensamiento, la intolerancia hacia la disidencia hasta la eliminación física de quienes no se subordinan, la represión de toda forma de la autonomía social e individual, la deshumanización del enemigo, la cultura de la sospecha, la violencia dirigida contra los traidores de la doctrina y contra la población para educarla e intimidarla.
 

— ¿Qué le gustaría que encontrara el lector?
 

—Me gustaría que este libro fuera una invitación a reflexionar sobre la historia del comunismo y los problemas que plantea, que no son cuestiones banales. La historia del comunismo del siglo XX no es la historia de un fracaso, como muchos piensan, sino una mina de historias y experiencias que nos piden revisar algunas creencias generalizadas, algunas fantasías que nos animan, o al menos pensar detenidamente sobre la posibilidad. o no que hay que cambiar el mundo, "rehacer" la humanidad, emanciparse de la injusticia y la miseria, incluso revisando críticamente el mito de la revolución: quizás los mejores cambios sean los que se dan a través de procesos y no del derrocamiento violento del poder. presente. Además, la historia del comunismo no puede reducirse a una historia de crímenes masivos, se han adquirido experiencias valiosas sobre cómo organizar la sociedad, la economía, y de ellas, incluidos los errores, podemos aprender mucho para pensar en el futuro.

—¿Está destinado a un lector específico?
 

 —No. Está escrito para todos, incluso para aquellos que no saben mucho sobre historia contemporánea y tienen la curiosidad de abordar el tema. Al mismo tiempo, creo que es un libro lleno de ideas incluso para aquellos que ya conocen estos temas pero quieren reflexionar sobre ellos, viendo las cosas desde una perspectiva crítica.